Frankfurter Allgemeine Zeitung:les voitures électriques polluent plus qu’une voiture diesel: leur empreinte carbone serait de 28% supérieure

Dans un article paru dans le journal Frankfurter Allgemeine Zeitung, M. Sinn et M. Buchal contredisent l’allégation selon laquelle l’étude menée sur la voiture électrique aurait été mal réalisée intentionnellement. Les chercheurs avaient comparé les émissions de CO2 de deux voitures du même type de gamme (une Tesla Model 3 avec une batterie de 75 kWh et une Mercedes C 220 d) et ils sont arrivés à la conclusion que, dans le cas du mélange électrique allemand, la voiture électrique émet 11 à 28 % de CO2 supplémentaire par kilomètre.

Au contraire, ils avaient « évalué la voiture électrique avec plus d’optimisme qu’il n’aurait été possible sur la base de diverses hypothèses », écrivent les deux chercheurs. Entre autres, ils ont fait valoir qu’en utilisant certains cycles de conduite (NEDC), ils n’avaient ni préféré la voiture diesel, ni sous-estimé la durée de vie de la batterie.

MM. Sinn et Buchal se réfèrent également aux calculs du groupe Volkswagen publiés mercredi. VW avait calculé qu’avec le mélange électrique allemand actuel, une E-Golf émet un peu plus de CO2 par kilomètre qu’une Golf diesel. « VW atteint des valeurs presque identiques aux nôtres », écrivent les chercheurs dans l’article publié dans le Frankfurter Allgemeine Zeitung.

Les voitures électriques contribuent à réduire l’empreinte carbone allemande uniquement sur le papier

L’étude de l’Ifo disait, entre autres choses, que les voitures électriques réduisent l’empreinte carbone allemande uniquement sur le papier. En réalité, elles ont même augmenté les émissions de CO2.

Dès que les émissions de CO2 provenant de la fabrication des batteries et du mélange électrique allemand sont prises en compte dans le calcul, une voiture électrique pollue 11 à 28 % de plus l’environnement qu’une voiture diesel.

Le lithium, le cobalt et le manganèse pour les batteries sont produits et traités avec un apport énergétique élevé. Une batterie pour une Tesla modèle 3 pollue l’environnement avec 11 à 15 tonnes de CO2.

Les auteurs de l’étude, MM. Buchal, Hans-Dieter Karl et Hans-Werner Sinn, ont calculé qu’avec une autonomie de dix ans et un kilométrage annuel de 15 000 kilomètres, cela signifie 73 à 98 grammes de CO2 par kilomètre.

À cela s’ajoutent les émissions de CO2 de l’électricité. En fait, la Tesla émet entre 156 et 181 grammes de CO2 par kilomètre, soit nettement plus qu’une Mercedes diesel comparable.

Zéro émission est une tromperie

Le fait que la politique européenne classe les voitures électriques dans la catégorie des voitures zéro émission est une tromperie, ont critiqué les chercheurs. La valeur limite de 59 grammes de CO2 par kilomètre prescrite à partir de 2030 correspond à une consommation de 2,2 litres de gazole ou 2,6 litres d’essence aux 100 kilomètres et est « irréaliste en termes d’ingénierie ».

Par conséquent, les constructeurs automobiles devraient bientôt livrer la majorité de ces voitures à leurs clients sous forme de voitures électriques. Les moteurs à essence au méthane seraient meilleurs pour le climat et leurs émissions de CO2 seraient inférieures d’un tiers à celles d’un moteur diesel.81349891_2724953470884150_3606492971983175680_n

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La grande intox…

74226533_10217810745593825_1106431107852664832_nhttps://www.city-journal.org/global-warming

 

We’ve all come across the images of polar bears drifting on ice floes: emblematic victims of the global warming that’s melting the polar ice caps, symbols of the threat to the earth posed by our ceaseless energy production—above all, the carbon dioxide that factories and automobiles emit. We hear louder and louder demands to impose limits, to change our wasteful ways, so as to save not only the bears but also the planet and ourselves.

In political discourse and in the media, major storms and floods typically get presented as signs of impending doom, accompanied by invocations to the environment and calls to respect Mother Nature. Only catastrophes seem to grab our attention, though, and it’s rarely mentioned that warming would also bring some benefits, such as expanded production of grains in previously frozen regions of Canada and Russia. Nor do we hear that people die more often of cold weather than of hot weather. Isolated voices criticize the alarm over global warming, considering it a pseudoscientific thesis, the true aim of which is to thwart economic modernization and free-market growth and to extend the power of states over individual choices.

Not being a climatologist myself, I’ve always had trouble deciding between these arguments. And then I met Judith Curry at her home in Reno, Nevada. Curry is a true climatologist. She once headed the department of earth and atmospheric sciences at the Georgia Institute of Technology, until she gave up on the academy so that she could express herself independently. “Independence of mind and climatology have become incompatible,” she says. Do you mean that global warming isn’t real? I ask. “There is warming, but we don’t really understand its causes,” she says. “The human factor and carbon dioxide, in particular, contribute to warming, but how much is the subject of intense scientific debate.”

Curry is a scholar, not a pundit. Unlike many political and journalistic oracles, she never opines without proof. And she has data at her command. She tells me, for example, that between 1910 and 1940, the planet warmed during a climatic episode that resembles our own, down to the degree. The warming can’t be blamed on industry, she argues, because back then, most of the carbon-dioxide emissions from burning fossil fuels were small. In fact, Curry says, “almost half of the warming observed in the twentieth century came about in the first half of the century, before carbon-dioxide emissions became large.” Natural factors thus had to be the cause. None of the climate models used by scientists now working for the United Nations can explain this older trend. Nor can these models explain why the climate suddenly cooled between 1950 and 1970, giving rise to widespread warnings about the onset of a new ice age. I recall magazine covers of the late 1960s or early 1970s depicting the planet in the grip of an annihilating deep freeze. According to a group of scientists, we faced an apocalyptic environmental scenario—but the opposite of the current one.

But aren’t oceans rising today, I counter, eroding shorelines and threatening to flood lower-lying population centers and entire inhabited islands? “Yes,” Curry replies. “Sea level is rising, but this has been gradually happening since the 1860s; we don’t yet observe any significant acceleration of this process in our time.” Here again, one must consider the possibility that the causes for rising sea levels are partly or mostly natural, which isn’t surprising, says Curry, for “climate change is a complex and poorly understood phenomenon, with so many processes involved.” To blame human-emitted carbon dioxide entirely may not be scientific, she continues, but “some find it reassuring to believe that we have mastered the subject.” She says that “nothing upsets many scientists like uncertainty.”

This brings us to why Curry left the world of the academy and government-funded research. “Climatology has become a political party with totalitarian tendencies,” she charges. “If you don’t support the UN consensus on human-caused global warming, if you express the slightest skepticism, you are a ‘climate-change denier,’ a stooge of Donald Trump, a quasi-fascist who must be banned from the scientific community.” These days, the climatology mainstream accepts only data that reinforce its hypothesis that humanity is behind global warming. Those daring to take an interest in possible natural causes of climactic variation—such as solar shifts or the earth’s oscillations—aren’t well regarded in the scientific community, to put it mildly. The rhetoric of the alarmists, it’s worth noting, has increasingly moved from “global warming” to “climate change,” which can mean anything. That shift got its start back in 1992, when the UN widened its range of environmental concern to include every change that human activities might be causing in nature, casting a net so wide that few human actions could escape it.

Scientific research should be based on skepticism, on the constant reconsideration of accepted ideas: at least, this is what I learned from my mentor, the ultimate scientific philosopher of our time, Karl Popper. What could lead climate scientists to betray the very essence of their calling? The answer, Curry contends: “politics, money, and fame.” Scientists are human beings, with human motives; nowadays, public funding, scientific awards, and academic promotions go to the environmentally correct. Among climatologists, Curry explains, “a person must not like capitalism or industrial development too much and should favor world government, rather than nations”; think differently, and you’ll find yourself ostracized. “Climatology is becoming an increasingly dubious science, serving a political project,” she complains. In other words, “the policy cart is leading the scientific horse.”

“Nowadays, public funding, scientific awards, and academic promotions go to the environmentally correct.”

This has long been true in environmental science, she points out. The global warming controversy began back in 1973, during the Gulf oil embargo, which unleashed fear, especially in the United States, that the supply of petroleum would run out. The nuclear industry, Curry says, took advantage of the situation to make its case for nuclear energy as the best alternative, and it began to subsidize ecological movements hostile to coal and oil, which it has been doing ever since. The warming narrative was born.

The National Aeronautics and Space Administration played a role in the propagation of that narrative. Having ended its lunar expeditions, NASA was looking for a new mission, so it built some provisional climate models that focused primarily on carbon dioxide, because this is an easy factor to single out and “because it is subject to human control,” observes Curry. Even though it is just one among many factors that cause climate variations, carbon dioxide increasingly became the villain. Bureaucratic forces at the UN that promote global governance—by the UN, needless to say—got behind this line of research. Then the scientists were called upon and given incentives to prove that such a political project was scientifically necessary, recalls Curry. The UN founded the Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC) in 1988 to push this agenda, and ever since, climatologists—an increasingly visible and thriving group—have embraced the faith.

In 2005, I had a conversation with Rajendra Pachauri, an Indian railway engineer, who remade himself into a climatologist and became director of the IPCC, which received the 2007 Nobel Peace Prize under his tenure. Pachauri told me, without embarrassment, that, at the UN, he recruited only climatologists convinced of the carbon-dioxide warming explanation, excluding all others. This extraordinary collusion today allows politicians and commentators to declare that “science says that” carbon dioxide is to blame for global warming, or that a “scientific consensus” exists on warming, implying that no further study is needed—something that makes zero sense on its face, as scientific research is not based on consensus but on contradictory views.

Curry is skeptical about any positive results that might follow from environmental treaties—above all, the 2016 Paris Climate Accord. By the accord’s terms, the signatory nations—not including the United States, which has withdrawn from the pact—have committed themselves to reducing greenhouse-gas emissions in order to stabilize the planet’s temperature at roughly its present level. Yet as Curry elaborates, even if all the states respected this commitment—an unlikely prospect—the temperature reduction in 2100 would be an insignificant two-tenths of a degree. And this assumes that climate-model predictions are correct. If there is less future warming than projected, the temperature reductions from limiting emissions would be even smaller.

Since the Paris Climate Accord was concluded, no government has followed through with any serious action. The U.S. pullout is hardly the only problem; India is effectively ignoring the agreement, and France “misses its goals of greenhouse-gas reduction every year,” admits Nicolas Hulot, the French environmental activist and former minister for President Emmanuel Macron. The accord is unenforceable and carries no sanctions—a condition insisted upon by many governments that wouldn’t have signed on otherwise. We continue to live in a contradictory reality: on the one hand, we hear that nothing threatens humanity as much as rising atmospheric carbon dioxide; on the other hand, nothing much happens practically to address this allegedly dire threat. Most economists suggest that the only effective incentive to reduce greenhouse-gas levels would be to impose a global carbon tax. No government seems willing to accept such a levy.

Is there an apocalyptic warming crisis, or not? “We’re always being told that we are reaching a point of no return—that, for instance, the melting of the Arctic ice pack is the beginning of the apocalypse,” Curry says. “But this melting, which started decades ago, is not leading to catastrophe.” Polar bears themselves adapt and move elsewhere and have never been more numerous; they’re less threatened by the melting, she says, than by urbanization and economic development in the polar region. Over the last year or so, moreover, the planet has started cooling, though “no one knows whether it will last or not, or whether it will put all the global-warming hypotheses in question.” According to Curry, the truly dramatic rupture of the ice pack would come not from global-warming-induced melting but from “volcanic eruptions in the Antarctic region that would break up the ice, and these cannot be predicted.” Climatologists don’t talk about such eruptions because their theoretical models can’t account for the unpredictable.

Does Curry recommend passivity, then? Not at all. In her view, research should be diversified to encompass study of the natural causes of climate change and not focus so obsessively on the human factor. She also believes that, instead of wasting time on futile treaties and in sterile quarrels, we would do better to prepare ourselves for the consequences of climate change, whether it’s warming or something else. Despite outcries about the proliferation of extreme weather incidents, she points out, hurricanes usually do less damage today than in the past because warning systems and evacuation planning have improved. That suggests the right approach.

Curry’s pragmatism may not win acclaim in environmentalist circles or among liberal pundits, though no one effectively contests the validity of her research or rebuts the data that she cites about an exceedingly complex reality. But then, neither reality nor complexity mobilizes passions as much as myths do, which is why Judith Curry’s work is so important today. She is a myth-buster.

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Banalisation du mal

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Un homme de 54 ans a été massacré à coups de couteau, hier, à Villejuif et trois passants blessés. La victime a été tuée en protégeant sa femme. Le meurtrier, d’après les information données par la presse, portait une djellaba noire et des documents « à caractère religieux », récemment converti à l’islam. Il n’était pas fiché S et souffrait de « troubles psychiques » ayant justifié des séjours en hôpital psychiatrique. Les plus hautes autorités politiques et judiciaires évitent de qualifier l’acte de « terroriste » à ce stade de l’enquête – ce que nous respectons. En revanche, un individu qui massacre gratuitement des passants à coups de couteau, cela relève, quelles que soient les précautions sémantiques prises, et quel que soit son état mental, de la tuerie de masse, de la terreur et de la barbarie. Tous ces mots qui ne sont pas sortis. Mais le plus terrible, au-delà de la tentation classique du…

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Venin totalitaire

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« La société progressera à condition de respecter la maternité », « la société progressera à condition de respecter la paternité » et « la société progressera à condition de respecter la différence ». Sous chacune des publicités est inscrit le slogan suivant : « solidaires des plus fragiles ». Qui cela peut-il choquer? Cette campagne qui en appelle à la tolérance, à la solidarité et au respect, notamment envers les femmes enceintes, les pères de familles et les handicapés, vient d’être condamnée par un simple tweet  de Mme la maire de Paris « choquée et indignée ». La compagnie d’affichage s’est engagée à les retirer aussitôt. Qu’est-ce qu’une société qui rejette, au point de les censurer, les principes de respect de la vie, de solidarité envers les plus fragiles et les handicapés, des femmes enceintes et des pères de famille? Serait-ce  une société qui vénère précisément l’inverse? « Qui veut faire l’ange…

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Mercredi 8 janvier 15h à Sarlat « HISTOIRE DE LA GASTRONOMIE EN PÉRIGORD »

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Toutes les conférences ont lieu à 15h aux dates indiquées salle Pierre DENOIX (ancien hôpital)
 
 
 
Aujourd’hui Patrice Gibertie revient à la passion de sa jeunesse : l’histoire du Périgord.
Menant des recherches sur la famille au temps des croquants, il avait plusieurs années durant animé la revue régionale « Périgord Magazine ». L’attrait pour la gastronomie est également une affaire personnelle. Sa mère Yvonne Gibertie fut, il y a cinquante ans, avec Nanou Delpeuch, l’initiatrice des restaurants à la ferme.
Conciliant la recherche historique et les souvenirs familiaux, il entend démontrer que la gastronomie périgourdine, qui a fait la réputation de notre région, s’inscrit dans une parenthèse temporelle courte. Elle est née de la capacité des femmes à faire la synthèse entre les savoirs de la cuisine noble et bourgeoise, souvent parisienne, et la qualité des produits locaux. Le quotidien étant plutôt caractérisé par une frugalité, une monotonie et une uniformité alimentaire, les moments de fête laissent s’épanouir un véritable culte de l’abondance et de l’hospitalité.
Tout comme la cuisine des « mères lyonnaises », la cuisine des femmes en Périgord, inséparable d’une sociologie rurale, appartient aujourd’hui au passé.
Il en reste de merveilleuses recettes et une vitrine touristique.
 
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Homer Blanquer ou la palme du mépris

simpson-810x607.jpgLe ministre de l’éducation Nationale a fait fort en ce début d’année. Lui qui veut « placer les professeurs au centre » a tout simplement oublié d’en promouvoir un seul  dans la liste des récipiendaires de la Légion d’Honneur.

En même temps le ministère laisse filtrer que la laborieuse amélioration de la rémunération des profs commencera par l’annualisation du temps de travail et donc…la disparition des heures supplémentaires rémunérées…

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Bonne année

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Défense de Bernard Pivot

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M. Bernard Pivot est pris dans la tourmente et à son tour, en cours de lynchage médiatique. Il est accusé d’avoir, en 1990, fait preuve de complaisance envers l’auteur de livres à connotation pédophile Gabriel Matzneff.

La vérité, c’est que la pédophilie, cette abominable perversion, jusque dans ces années, était admise voire vénérée par toute une intelligentsia issue de mai 1968. Par souci judiciaire, je ne donnerai pas de nom et n’en laisserai pas paraître dans ces pages. Mais combien de chantres de la pédophilie, à cette époque, trônent aujourd’hui à la tête des plus hautes institutions nationales, fromages de la République? Combien font figure d’autorités morales intouchables? Le Monde et Libération, en 1977 et 1979, publiaient des pétitions, signées par des dizaines d’intellectuels, philosophes,  politiques, chanteurs, vedettes du star system, aujourd’hui au-delà de tout soupçon, véritables icônes de la moralité publique et de la pensée correcte, en…

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L’homme de l’élégance et de la discrétion

 

 

 

Absence de voeux de Noël, l’Élysée tente de calmer la polémique : “dans un contexte social tendu, Emmanuel Macron a privilégié la discrétionafp-153832857580538148_10157812301314812_6834840135415103488_n

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Noëls du Vieux Pays

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Extrait de «  l’enfance de Vonne » (Yvonne Gibertie , la cuisine des femmes en Périgord)

 

Maman se souvenait des Noëls passés au Bousquet avec la gentille Maria, sa grand-mère paternelle et la tante Germaine.

« Moi, ce que je voulais c’était du gâteau au chocolat, elle le faisait tellement bon avec un beau morceau de beurre préparé à la baratte. La mémé Maria me conduisait au poulailler pour voir si les poules avaient pondu. Après il fallait trouver le chocolat, on en volait un peu dans la boite du cousin Clovis… »

 

Le pineau de Noah en apéritif  concurrençait toujours  le Dubonnet ou la Suze . La soupe et son chabrol  puis une longue liste de plats . Dans les années de pénurie  de la guerre personne n’aurait pu imaginer  ne rien manger …

Simples châtaignes, millassou , un moelleux à la farine de maïs  avec de la courge  et des pommes, ou encore un tas de crêpes.

Deux mondes se séparaient à l’occasion de la veillée.

Les hommes prenaient possession  de la grande table à demi débarrassée et conservaient leur verre pour la « goutte » de prune.

Commençait alors un moment tout aussi sacré que le rampeau , celui de la « bourre ».

La Bourre est un jeu de cartes des pays d’Oc, , le jeu des paysans et des poilus joué dans les tranchées lors de la 1ère guerre mondiale. Le but est de faire le plus de plis (« plèc ») afin de gagner la cagnotte.

Les joueurs fixent une mise de départ pour la partie . La distribution est classique. C’est le joueur à droite du « croupier » qui doit couper le tas. Le rôle du donneur change au fur et à mesure des mains afin que tout le monde ait son tour dans une partie. Les cartes se distribuent une par une de gauche à droite. Les joueurs auront cinq cartes chacun. Les cartes distribuées sont cachées et  vues uniquement par leur destinataire. Seule la dernière carte distribuée, c’est à dire la cinquième carte du donneur sera montrée à tous car sa couleur indiquera la couleur de l’atout.

Une fois les cinq cartes reçues, le joueur doit décider  s’il passe ou s’il continue. S’il passe, il se couche et ne participera plus à la main qui se joue.

Les tours passent, et chacun doit déposer une carte de même couleur, mais supérieure à la précédente, ou couper à l’atout. La hiérarchie des cartes : roi ,dame , valet, as, 10,9,8,7.

Celui qui n’a fait aucun pli est dit bourru et doit mettre l’équivalent de tout ce qu’il y avait au pot pour la prochaine partie. Les autres se partagent la somme en fonction   du nombre de plis . Comme il peut y avoir plusieurs bourrus à la suite, le montant du pot monte vite et la tradition en limitait le montant maximal.

Il parait que nos cousins de Louisiane pratiquent encore ce jeu disparu de nos campagnes.

 

A la veillée, l’autre monde, c’était celui des femmes. Elles passaient la veillée autour du feu  de cheminée , seule source de chaleur . Les anciennes se réservaient une place au cantou, les plus jeunes et les enfants formaient un demi-cercle autour du feu .

 

Quelques potins pouvaient perturber la veillée mais les enfants recentraient sur les belles histoires. Le temps de la transmission  commençait. La morale , le rappel des dangers, tout ce que contiennent les contes dans les sociétés traditionnelles . Le fantastique, jamais le merveilleux, l’univers des histoires  appartenait au notre, les héros , nous les connaissions  ou nous connaissions leurs descendants . Ce qui leur advenait  pouvait  nous menacer  si nous n’y prenions garde.

 

Le Diable, mais pas celui de la Religion , plutôt un mauvais génie païen  venu séduire les jeunes filles  imprudentes qui partaient seules danser par les chemins de traverse  . La vallée de la Beune toute proche servait de décor avec ses bois profonds, ses châteaux abandonnés, à presque toutes les histoires.

Le château de Commarque, alors totalement abandonné  mais connu de tous les paysans  servait de point d’entrée dans l’au-delà. Pour y rencontrer le Diable, il suffisait de s’y rendre au moment de la messe de minuit avec deux poules noires à lui sacrifier . Il fallait l’appeler sept fois de son nom d’ici : « Raoul ».

De même il ne fallait en aucun cas se rendre dans la grange la nuit de Noël  car les animaux parlaient et celui qui les entendrait ne passerait pas l’année.

Personne n’aurait oser cette nuit-là, traverser la vallée de la Beune ou déranger les animaux…

Vers onze heures  les femmes laissaient les hommes jouer à la bourre et partaient à pied, avec les enfants, pour la messe de minuit. Il fallait suivre le sentier qui, au travers les bois, conduisait les enfants à l’école, avec un falot pour tout éclairage. …

 

Après la messe , le temps de rentrer et de préparer un tourain aux oignons et à la tomate, de déranger les hommes qui jouaient toujours à la bourre . Le temps du fameux gâteau au chocolat .

Puis tous s’entassaient dans la Citroen de pépé Edouard …

 

 

 

Le lendemain matin , Maman trouvait les cadeaux, toujours le même  avant la guerre : un petit Jésus en sucre ou en chocolat et des dattes…

L’ouvrage peut être commandé via la fnac, cultura, Amazon et bien entendu chez tous les libraires  ( préciser distribution  SODIS)

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